引导语：墨子较著名的传世大作有《尚贤》、《兼爱》、《非攻》。学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极”。墨家在战国时是一个重要的学派，与儒家并称“显学”。下面是小编为大家整理的关于墨子的名言，希望对大家有帮助!
1、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、兼相爱，交相利。
4、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
5、无不让也，不可，说在殆。
6、有能则举之，无能则下之。
7、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
8、兴天下之利，除天下之害。
9、志不强者智不达，言不信者行不果。
10、君子不镜于水而镜于人。
11、万事莫贵于义。
12、以攻战亡者，可胜数。
13、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
14、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
15、俭节则唱，淫佚则亡。
16、染于苍则苍，染于黄则黄。
17、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
18、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
19、备者，国之重也。
20、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
21、重不为不义攻国。
22、志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
23. 有能则举之，无能则下之。
24. 举公义，辟私怨，此若言之谓也。
25. 夫尚贤者，政之本也。
26. 故官无常贵，民无终贱。
27. 有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。
28. 天欲义而恶不义。
29. 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
30. 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
31. 夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。
32. 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
33. 志不强者智不达，言不信者行不果。
34. 治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
35. 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
36. 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
37. 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
38. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
39. 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
40. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
41. 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
42. 归国宝，水若献贤而进士。
43. 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
44. 食者国之宝也，兵者国之爪也。
45. 无不让也，不可，说在殆。
46. 备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
47. 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
48. 诚信者，天下之结也。
49. 不胜其任，而处其位，非此位之人也。
50.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
51.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
52. 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
53. 有能则举之，无能则下之。
54. 举公义，辟私怨，此若言之谓也。
55. 夫尚贤者，政之本也。
56. 故官无常贵，民无终贱。
57. 有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。
58. 天欲义而恶不义。
59. 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
60. 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
61. 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
62. 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
63.良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
64.善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
65.故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长;不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
66.讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
67.志不强者智不达。
68.言不信者，行不果。
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70.富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
71.以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
72.法不仁，不可以为法。
73.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
74.爱人不外己，己在所爱之中。
75.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
76.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
77.天下之为君者众，而仁者寡。
78.天下兼相爱则治，相恶则乱。
79.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害
80.古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬;蓄禄不厚，则民不信;政令不断，则民不…
81.食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
82.言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
83.勇，志之所以敢也。
84.无，不必待有。说在有无。
85.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
86.君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
87.意志不坚强的`，智慧一定不高;说话不讲信用的，行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友;守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
88.善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，(这样)而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
89.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
90.选天下之贤可者，立以为天子。
